![\"\"](\"http:\/\/www.palledicuoio.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/lazio-coppacoppe-1998-99.jpg\")
<\/a>Fatto sta che il calendario che prima scandiva il tempo del tifoso adesso \u00e8 diventato una tirannica presenza fagocitante che paradossalmente uccide il senso e la temporalit\u00e0 del tempo stesso negando un\u2019inizio e una fine. Gi\u00e0, perch\u00e9 la fine di un campionato non segna la fine del following, in quanto bisogna seguire le amichevoli estive e le coppe natalizia senza dimenticare tutti i vari lanci di mercato: dal giocatore alla maglia.<\/p>\n
Anche la conferenza stampa va calendarizzata e di solito si tiene nelle famose \u201core pasti\u201d quelle che prima identificavano l\u2019orario in cui un compratore X chiamava un acquirente Y\u00a0evitando cos\u00ec di interromperlo nel suo lavoro. Ovviamente chi chiamava durante \u201core pasti\u201d era per definizione un \u201cno perditempo\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n L\u2019etnografo francese Marc Aug\u00e9, nel suo testo O\u00f9 est pass\u00e9 l\u2019avenir?<\/i> (2008) tradotto in italiano come Che fine ha fatto il futuro?<\/i> (2009) scrive: \u201cLa padronanza del calendario \u00e8 stata una delle forme pi\u00f9 efficaci di controllo religioso e\/o politico esercitato sulle societ\u00e0, perch\u00e9 il tempo, dato immediato della coscienza, appare simultaneamente una delle componenti essenziali della natura e uno strumento privilegiato per capirla e governarla. I poteri religiosi e politici si sono sempre serviti del tempo per dare alla cultura l’apparenza di un fatto naturale. Tutte le rivoluzioni hanno dovuto fare i conti con la necessit\u00e0 di ridefinire l’impiego del tempo e di rifondare il calendario per cercare di cambiare la societ\u00e0.\u201d Questa concezione di tempo, continua Aug\u00e9 \u00e8 estremante collegata al concetto di spazio creando cos\u00ec una sorta di spazio-tempo sociale \u201cil cui grado pi\u00f9 o meno forte di coesione corrisponde alle diverse modalit\u00e0 organizzative.\u201d<\/p>\n Il discorso di Aug\u00e9, al quale si deve gi\u00e0 la definizione di non-luogo (non-lieux), si complessivizza e si comprime a causa di quella dimensione, che definisce come sur-modernit\u00e9,<\/i> dove essenzialmente si vive in un eterno e continuo presente. A partire dal 1989, ovvero, dalla caduta del muro di Berlino, il nostro mondo\/modo ha subito un\u2019alterazione\/velocizzazione tale da ridefinire la stessa definizione di tempo e temporalit\u00e0. Il passare de tempo non \u00e8 pi\u00f9 scandito da determinati eventi e momenti sociali e la varie filosofie del \u201cForever Young\u201d e dello \u201cY.O.LO (You only live once)\u201d – per citarne solo i pi\u00f9 banali – hanno sancito la presentificazione del tutto. In circostanze come queste, una pandemia batteriologica globale diventa improvvisamente il prima e il dopo. Funge, come ogni evento catastrofico e bellico, da spartiacque e riconfigura la necessit\u00e0 della pausa, momento questo essenziale per capire lo stesso scorrere del tempo.<\/p>\n E cos\u00ec il campionato sospeso diventa un prima e un dopo a sua volta, una sorta di meridiana che segna un tempo, un intervallo, in attesa di una ripartenza. La sospensione di per s\u00e9 – proprio perch\u00e9 ormai assuefatti dalla sur-modernit\u00e9<\/i> – \u00e8 un atto difficile da prendere perch\u00e9 comporta a catena una serie di conseguenze di cui molti non hanno n\u00e9 memoria n\u00e9 esperienza. Ma \u00e8 una decisione che va presa.<\/p>\n La FIFA e i campionati corona free<\/i>, forse stanno tardando ad arrivare ad una decisione in tal senso proprio perch\u00e9 sanno che cos\u00ec facendo ucciderebbero uno spazio-tempo sociale diventato oggi ancor di pi\u00f9 fondamentale dal momento che la clausura forzata uccide essa stessa la spazialit\u00e0 e la temporalit\u00e0.<\/p>\n<\/a>